A menos que traigamos una tercera entidad hipotética que pueda llevar adelante el sistema diferido de castigo-recompensa o el balance del Karma y también postule algún método continuo para mantener su identidad, desde el punto de vista del Advaita, la reencarnación no es posible. Todas estas entidades hipotéticas y postulaciones asociadas complican el sistema y lo hacen aún más dudoso.
Los elementos correspondientes para sat y asat en los seres humanos son saririnah (el residente o propietario de los cuerpos) y sarirah (los cuerpos). El saririnah, es como ya hemos explicado, por definición, libre de nacimiento o de reencarnación. Si una entidad que representa sarirah (cuerpo) puede reencarnar, ¿qué parte de sarirah podría ser?
La memoria evolutiva filogenética se conserva en los cuerpos como su genoma. Las características físicas y mentales de una persona que tienen una gran influencia limitante en la calidad de las acciones (Karma) de un individuo (es decir, la naturaleza emocional, la salud física o incluso características como el color de la piel o los ojos) dependen de sus genes. Los genes mismos son asat y mueren cuando la persona está muerta.
Si alguna parte de este individuo tiene que llevar adelante los efectos de sus acciones, se hace necesario hasta cierto punto que un conjunto de estos genes continúe en su próxima vida.
¿Cómo podrían los genes que terminan con la muerte de la persona pasar al siguiente nacimiento? Incluso si suponemos que el material genético ha sido transportado de alguna manera, la persona debe renacer en el mismo conjunto de genes, con la implicación de la endogamia en la familia.
La teoría de la reencarnación apenas habla de tales restricciones genéticas. De hecho, algunas versiones de la teoría, ni siquiera restringen el alcance de la reencarnación en otras formas de vida (incluyendo los cuerpos inanimados).
Existen dos puntos pertinentes que nos sentimos obligados a tratar:
- ¿Quién paga por mis pecados?
Permítanme decir que he pecado y que no me queda tiempo suficiente en esta vida para cosechar las consecuencias. Por lo tanto, tengo que sufrir los efectos en mi próximo nacimiento. Según la teoría del Karma, el equilibrio de mi Karma lo lleva una entidad más sutil como ‘Vasanas’ (tendencia conductual o huella kármica que influye en el comportamiento actual de una persona) para ser transferido a mi próxima vida. Llamemos a esta entidad más sutil como “X”. “X” no es Tony, el cuerpo físico que cometió el crimen. “X” no ha muerto con la muerte de Tony y no se destruye cuando se quema el cadáver de Tony. Por lo tanto, “X” no es Tony. “X” es diferente e independiente de Tony. Eso es fácil de aceptar.
Ahora para sufrir las consecuencias, “X” tiene que transferir el balance de las ‘Vasanas’ (tendencias conductuales o huellas kármicas que influyen en el comportamiento actual de una persona) a algún sustrato. Digamos que aterrizó en una hermosa mesa de una pareja de recién casados que, con todo cuidado y amor, han estado manteniendo la mesa. La mesa cosecha las consecuencias, se deforma, se desprecia, se tira humildemente en pedazos y se destruye. Ahora, “X” no es la tabla. “X” no se destruye con la mesa, ya que no se destruyó con el final físico de Tony. La tabla no es ese Tony físico que cometió los pecados. Pero pagó por ellos.
Si la mesa inanimada se ve extraña, reemplácela con el embrión formado por el esperma y el óvulo de la pareja amorosa. Vamos a nombrarlo como “Z” sólo para ayudar en nuestro análisis. Ahora está “Z” que no es Tony. Aunque de hecho, tiene tanta relación con Tony como la relación que tenían la tabla y Tony en nuestro ejemplo anterior. Una vez más, recordemos que “X” también es diferente e independiente de “Z”. “X” está tan separada de Tony como de “Z”. Entonces, ¿no es tan ilógico que el cuerpo físico de “Z” pague por los pecados del cuerpo físico de Tony como lo fue para la mesa?
¿Por qué debería el cuerpo de “Z” pasar por el sufrimiento de la enfermedad y la indigencia en este mundo por los errores de Tony después de su fin (del Tony)? (Incluso si se invocan cuerpos adicionales de niveles más sutiles como etérico, astral, mental, etc., la misma lógica es válida para las capas más finas de “X” que pueden compararse con una “partícula mensajera” como los físicos la habrían llamado).
¿No significa esto que otros pagan las consecuencias de mis pecados, actos inmorales y no sociales? ¿Es esta la verdadera moraleja detrás de la teoría del Karma? Uno u otro sufre las consecuencias de las acciones incorrectas en una sociedad, por lo que es mejor que todos se porten bien.
- ¿La naturaleza desperdicia recursos?
Para que las consecuencias de lo bueno y lo malo se disfruten o sufran en la próxima vida, veamos cómo se gastan los recursos naturales para hacer justicia.
Sólo para simplificar la aritmética involucrada, supongamos que la vida promedio de un individuo es de 60 años. (Podemos estimar los números para cualquier otra edad supuesta, pero lo importante es el concepto que tratamos aquí). Un tercio de la vida humana, en promedio, se gasta en el sueño. Eso significa que tenemos 40 años de vida activa. Una vez más, de estos cuarenta años, una persona pasa al menos 20 años de vida después del nacimiento aprendiendo cosas, desde cómo sentarse, gatear, pararse, caminar, leer, escribir, desarrollar el lenguaje y las habilidades de pensamiento (el lenguaje tiene una gran influencia en nuestros pensamientos), habilidades sociales, etc. Eso significa que otros 20 años de vida se han ido aprendiendo antes de que un individuo se vuelva independiente para actuar en este mundo. Hasta entonces, él/ella está bajo el cuidado de los padres o algunos tutores que tienen una responsabilidad indirecta por sus acciones.
Por lo tanto, cuarenta años o dos tercios de una nueva vida se desperdician en aprender o volver a aprender las mismas habilidades antiguas, antes de que una persona obtenga la elegibilidad independiente para pagar las consecuencias del bien y el mal hecho en una vida pasada. ¿La naturaleza desperdicia sus recursos de esta manera – proporcionando sólo un período de 20 años para que se paguen las consecuencias de las acciones pasadas e invirtiendo dos veces ese período repetidamente en cada nacimiento con el fin de preparar al individuo para que coseche las consecuencias de sus acciones?
