El Brhadāranyaka Upaniṣhad menciona a un sabio Bālāki (Hijo de la dama Balākā) que era Gārgya (descendiente del sabio Garga). Fue apodado como “Drpta-Bālāki” porque era una persona vanidosa (dṛpta = vano).
Había una persona perteneciente a Gargya gotra llamada Balaki. Había estudiado sólo una rama de los Vedas y no había profundizado en el tema. Balaki Gargya viajó por muchos lugares como Usinara, Matsya, Kurupanchala, Kashi y Videha. Realizó debates en todos estos lugares. Se consideraba conocedor de la Verdad Suprema.
Durante su viaje, Balaki llegó al palacio de Ajatashatru, el rey de Kashi. Buscó al rey de Ajathashatru y trató de instruirlo. Ajathashatru le dio la bienvenida y dijo: “Me alegra que hayas pensado que es apropiado instruirme. Por lo general, todos van a ofrecer esa instrucción al rey Janaka, pensando que él es el único que califica para ser enseñado y también porque piensan que sólo él es generoso con los regalos. Yo también soy generoso. Te daré 10000 vacas”.
Balaki entonces comenzó a hablar de cómo meditaba en Brahman. Cuando Balaki habló del Sol, Ajathashatru dijo que meditó en el Sol como resplandor. Luego, mientras Balaki enumeraba todo lo que meditaba, Ajathashatru explicó cómo él mismo meditaba sobre ello. Ajathashatru enumeró los beneficios que había obtenido a través de la meditación.
La meditación en Brahman como el éter da progenie, como el aire confiere invencibilidad, como Agni confiere irresistibilidad, como el agua confiere consuelo, como un reflejo en el espejo da brillo, como el eco de caminar confiere longevidad, como la sombra confiere la bendición de elegir morir cuando uno quiere, ya que el Brahman en el cuerpo confiere un cuerpo glorioso y órganos de los sentidos. Así que todo lo que Balaki sabía ya lo sabía Ajathashatru.
Al final de la narración de Balaki y las observaciones de Ajathashatru, el rey le preguntó a Balaki: “¿Eso es todo?” Balaki dijo que esto era todo lo que sabía. Ajathashatru dijo que saber esto no significaba que uno conociera a Brahman. Balaki luego le pidió a Ajathashatru que lo aceptara como su alumno y le enseñara sobre Brahman. Ajathashatru era humilde, a pesar de ser un rey y de tener tanto conocimiento, así que accedió a aceptar al orgulloso Balaki como su alumno. Brihadaranyaka Upanishad, 2.1-3
El Brihadaranyaka Upanishad comienza el 2do capítulo como una conversación entre Ajatashatru y Balaki Gargya sobre la teoría de los sueños, postulando que los seres humanos ven los sueños completamente en sí mismos porque la mente atrae, en sí misma, los poderes de los órganos sensoriales, que libera en el estado de vigilia. Luego afirma que este hecho empírico sobre los sueños sugiere que la mente humana tiene el poder de percibir el mundo tal como es, así como de fabricar el mundo tal como quiere percibirlo. La mente es un medio, propenso a fallas. La lucha que enfrenta el hombre, afirma Brihadaranyaka en brahmana 3, está en su intento de realizar la “verdadera realidad detrás de la realidad percibida”. Eso es Atman-Brahman, con existencia inherente y dichosa, pero incognoscible porque no tiene cualidades, no tiene características, es “neti, neti” (literalmente, “no esto, no esto”).
