Uttarāmnāya Śrī Jyotir Pītham
Uttarāmnāya Śrī Jyotir Pītham o Jyotir Math es uno de los cuatro pīthams cardinales establecidos por el filósofo y santo de hace más de 2500 Años Śrī Ādi Śaṅkara para preservar y propagar Sanātana Dharma y Advaita Vedānta, la doctrina del no dualismo. Ubicado en la ciudad de Joshimath, distrito de Chamouli, Uttrakhand, India, se encuentra el uttarāmnāya matha o Āmnāya Pītham del norte, entre los cuatro Chaturamnaya Peethams, y los otros son el Sringeri Śārada Pīṭhaṃ (Karnataka) en el sur, Dvārakā Śā en Occidente, y Purī Govardhanmaṭha Pīṭhaṃ (Odisha) en Oriente. Sus designados llevan el título de Shankaracharya. Es la sede de las sectas Giri, Parvata y Sagara de Dasnami Sampradaya (orden monista).
Su mantra vedántico o Mahavakya es Ayamātmānam brahma (este Atman es el ser supremo) y, según la tradición iniciada por Adi Shankara, tiene autoridad sobre Atharva Veda.
Adi Sankaracharya estableció cuatro mathas (monasterios) en la India y los colocó bajo el liderazgo de sus cuatro discípulos principales. Los jefes de estos cuatro y otros monasterios de las órdenes Dasanami han llegado a conocerse como Sankaracharyas mismos, en honor al fundador. Se les considera los líderes de las diez órdenes de los Dasanami Sannyasins asociados con Advaita Vedanta. Las principales instituciones del este (Purvamnaya), del sur (Dakshinamnaya) y del oeste (Pascimamnaya) tienen su sede en Puri (Orissa), Sringeri (Karnataka) y Dwaraka (Gujarat), respectivamente. El asiento de Sankaracharya del norte (Uttaramnaya) está en Jyotirmath (también conocido como Joshimath) cerca de Badrinath. Además de estos cuatro, hay muchos otros mathas en toda la India, y los siete Dasanami Akhadas (Juna, Niranjani, Mahanirvani, Ananda, Atal, Avahan, Agni; el último es un Brahmacharin Akhada, no un Sannyasin) que tienen su propio administraciones y líderes separados.
La historia de Jyotirmath es extremadamente complicada. Según relatos oficiales, después del período de un Swami Ramakrishna Tirtha en el siglo XVIII, el matha se extinguió durante unos 165 años, antes de que reviviera en 1941, bajo Swami Brahmananda Saraswati.
Sin embargo, mientras tanto, varios Sannyasins habían afirmado ser el Sankaracharya de Jyotirmath, y durante algún tiempo, mucha gente pensó que el Rawal (sacerdote principal) del templo de Badrinath también era el Sankaracharya de Jyotirmath.
El nombramiento de Swami Brahmananda Saraswati en 1941 fue realizado por un grupo de monjes y expertos con base en Varanasi (el Bharata Dharma Mahamandala, Kashi Vidvat Parishad y el Akhila Bharatiya Dharmasangha), con las bendiciones de Swami Bharati Krishna Tirtha, el entonces Sankaracharya de Puri. Swami Chandrasekhara Bharati de Sringeri también apoyó el nombramiento de Brahmananda. Por lo tanto, desde el comienzo del avivamiento de Jyotirmath en 1941, las opiniones de los jefes de otros Amnaya mathas se tomaron en serio en consideración. Otro factor importante que legitimó el avivamiento de Jyotirmath no debe pasarse por alto. Esta es la participación de los reyes hindúes en el norte de la India en el proceso y su aceptación de Brahmananda Saraswati. El gobernante de Garhwal era importante porque Badrinath estaba en su provincia, mientras que los gobernantes de Varanasi y Darbhanga eran bien conocidos y respetados como patrocinadores de varias instituciones religiosas. India aún no era independiente en 1941, y este reconocimiento real ayudó a superar la posible oposición de los reclamantes anteriores al título de Jyotirmath y sus seguidores. Se eligió a Brahmananda porque era ampliamente considerado como el epítome de las calificaciones mencionadas en textos como Mahanusasana y Mathamnaya, que se atribuyen a Adi Sankaracharya. Es suficiente notar que la tradición viva del monasticismo Advaita acepta más o menos unánimemente estos textos y los cuatro Amnaya mathas como originados del mismo Adi Sankaracharya.
Swami Brahmananda Saraswati falleció en 1953. Unas semanas después de su fallecimiento, se encontró un testamento, según los términos del cual, un discípulo llamado Swami Santananda Saraswati fue nombrado como la primera opción para tener éxito en el título de Jyotirmath.
En el año 1980, Santananda renunció al título a favor de Swami Vishnudevananda Saraswati, otro discípulo de Brahmananda. Sin embargo, Vishnudevananda Saraswati falleció en 1989/90, mientras Santananda Saraswati todavía estaba vivo. Después de esto, Swami Vasudevananda Saraswati fue nombrado sucesor. Santananda falleció a finales de 1997 y Vasudevananda Saraswati es actualmente el único representante de este linaje.
En el sur, Swami Chandrasekhara Bharati de Sringeri había sido sucedido por su discípulo, Swami Abhinava Vidya Tirtha, a finales de 1954. Algunos relatos oficiales de Sringeri mencionan que el nuevo Swami conoció a Santananda Saraswati durante su primera gira por el norte en 1956/7.
Swami Shantanand Saraswati le ofrecio el puesto de Shankaracharya de Jyotir Math a nuestro amado Maestro Swami Guru Devanand Saraswati Ji Maharaj, sin embargo, este ultimo declino reverentemente el puesto y prefirio dedicar toda su vida a su obra en el continente americano.
Últimos Shankaracharyas
Swami Brahmananda Saraswati (20 de diciembre de 1868 – 20 de mayo de 1953) fue el Shankaracharya del monasterio de Jyotir Math en India. Nacido en una familia brahmán, se fue de casa a los nueve años en busca de un maestro espiritual. A los catorce años se convirtió en discípulo de Svāmī Kṛṣṇānanda Sarasvatī. A la edad de 34 años, fue iniciado en la orden de Sannyas y se convirtió en el Śaṅkarācārya de Jyotir Math en 1941 a los 70 años.
Swami Shantanand Saraswati (1913-1997) fue Shankaracharya del monasterio de Jyotir Math de 1953 a 1980; fue discípulo de Brahmananda Saraswati y lo sucedió como Shankaracharya.
Las enseñanzas de Sri Shantananda Saraswati se estudian ampliamente en Occidente gracias a la orientación que brindó a la Sociedad de EstuDios (Inglaterra) y la Escuela de Ciencias Económicas, que ofrecen cursos, enseñanzas, conferencias y publicaciones sobre la filosofía Advaita.
Durante su mandato, Shantanand “apoyaba” a otro discípulo de Brahamananda, Maharishi Mahesh Yogi, y “a menudo aparecía con él en público”.
En 1961 apareció en uno de los cursos de formación del Maharishi en Rishikesh y se dirigió a los aprendices, describiendo el método de meditación como “la llave maestra para el conocimiento del Vedanta”: “Hay otras llaves, pero una llave maestra es suficiente para abrir todas las cerraduras “.
Shantanand fue el Maestro del Swami Guru Devanand Saraswati Ji Maharaj, enviado al continente americano para transmitir el conocimiento del Vedanta Advaita y del Mantra Yoga Meditacion. Finalmente, en 1980, Shantananda cedió el cargo de Shankarcharya a Dandi Swami Vishnudevananda (un discípulo adicional que fue nombrado en el testamento de Brahmananda como una opción alternativa para el puesto de Shankaracharya), quien ocupó el cargo hasta su muerte en 1989.
