Sringeri Sharada Peetham
Dakṣināmnāya Śrī Śāradā Pītham o Sri Sringeri Mutt es uno de los cuatro pīthams cardinales establecidos por el filósofo y santo Śrī Ādi Śaṅkara para preservar y propagar el Sanātana Dharma y Advaita Vedānta, la doctrina del no dualismo. Ubicado en Śringerī en el distrito de Chikmagalur en Karnataka, India, es el Āmnāya Pītham del sur. Śri Śringerī Mutt, como se llama al Pītham en el lenguaje común, está situado a orillas del río Tuṅgā en Śringerī. El complejo Mutt consta de santuarios en las orillas norte y sur del río. Los tres santuarios prominentes en la orilla norte del Tunga están dedicados a la deidad que preside el Pītham y la divinidad de Ātma-vidyā – Śrī Śāradā, Śrī Ādi Śaṅkara, y JagadGuru Śrī Vidyāśankara Tīrtha, el décimo JagadGuru del Pītham.
El Pītham está dirigido tradicionalmente por un pontífice asceta perteneciente a la orden monástica Dashanāmī, el JagadGuru Śankarāchārya. El primer pontífice del Pītham fue el discípulo mayor de Śrī Ādi Śaṅkara, Śrī Sureshvarāchārya, famoso por sus tratados sobre Vedānta – Mānasollāsa y Naishkarmya-Siddhi. El actual pontífice, Śrī Bhārathī Tīrtha Svāmin es el 36º JagadGuru en la sucesión espiritual ininterrumpida de pontífices.
El Pītham es una de las principales instituciones monásticas hindúes que históricamente ha coordinado la tradición Smārta y las actividades monásticas a través de instituciones satélites en el sur de la India, conservó la literatura sánscrita y realizó estuDios sobre Advaita. El Pītham dirige varias escuelas védicas (pathashalas), mantiene bibliotecas y depósitos de manuscritos históricos en sánscrito. Junto con otros monasterios hindúes, el Śringerī Mutt ha estado activo en la preservación de los Vedas, patrocinando estudiantes y recitales, becas en sánscrito y celebrando festivales anuales tradicionales como Śaṅkara Jayanti y Guru Pūrnima (Vyāsa Pūrnima). El Pītham tiene sucursales en toda la India y mantiene templos en varios lugares. También cuenta con un programa de divulgación social.
Historia
Sri Adi Shankaracharya, el santo filósofo y el principal exponente del Advaita Vedanta, estableció cuatro pithams en la India para preservar y propagar Sanatana Dharma y Advaita Vedanta. También instituyó la tradición de nombrar una sucesión de jefes pontificios monásticos, llamados JagadGurus, para cada uno de los cuatro monasterios, instalando a Sri Sureshvaracharya, Sri Hastamalakacharya, Sri Padmapadacharya y Sri Totakacharya como el primer JagadGurus de los Peethams en Srakara, Puriva, Dva. y Badri respectivamente.
Establecimiento de Sri Adi Shankara
Una leyenda hagiográfica dice que Sri Adi Shankara, durante sus viajes por la India, fue testigo de cómo una serpiente descubría su capucha como un paraguas para proteger a una rana preñada del sol ardiente en las orillas del río Tunga en Sringeri. Deduciendo que la no violencia entre los depredadores naturales era innata a un lugar sagrado, Sri Adi Shankara decidió establecer Su primer Peetham en Sringeri. Sringeri está asociado de forma independiente con el sabio Rishyasringa de la fama del Ramayana, hijo del sabio Vibhandaka.
Sri Adi Shankara instaló a Sri Sureshwaracharya, que se cree que es el mismo que Maṇḍana Miśra, como el primer pontífice del Peetham en Sringeri antes de reanudar su gira para establecer los tres Peethams restantes en Puri, Dwaraka y Badarinath. Los Matha tienen un linaje de JagadGurus, que se remonta directamente al propio Sri Adi Shankaracharya. De los cuales el actual 36º JagadGuru acarya de este peetham es JagadGuru Bharathi Teertha Mahaswami. Su gurú fue JagadGuru Sri Abhinava Vidyatirtha Mahaswami. El sucesor designado (el 37º JagadGuru acharya) fue nombrado en 2015 y recibió el Yogapatta (nombre monástico) Sri Vidhushekhara Bharati Mahaswami.
La historia de Sringeri Peetham desde la época de Adi Shankara hasta aproximadamente el siglo XIV no está clara, en parte porque las fuentes son contradictorias sobre las fechas y eventos, en parte debido a la pérdida de registros, y también porque los pontífices del monasterio adoptaron el mismo nombre que ha creado confusión en la comprensión de los registros supervivientes. Las primeras inscripciones que mencionan a Sringeri, todas en escritura nagari y en el idioma kannada regional, son donativas o conmemorativas. Aunque son útiles para establecer el significado del matha, carecen de detalles que ayuden a establecer la historia temprana.
La historia de Sringeri Peetha después del siglo XIII, en la era del Imperio Vijayanagara, se encuentra en la literatura de los matha, así como en kadatas (registros e inscripciones de diversas formas) y sanads (cartas).
Un monje y erudito de Sringeri llamado Vidyaranya (a veces denominado Madhava Vidyaranya, o Madhavacharya) fue un apoyo ideológico y la inspiración intelectual para los fundadores del Imperio Vijayanagara. Ayudó a Harihara I y a su hermano Bukka a construir un ejército hindú para derrocar el dominio musulmán en la región de Deccan y restablecer un poderoso reino hindú de Hampi. En su consejo, los fundadores de Vijayanagara lideraron una liberación expansiva de gran parte del sur de la península de la India de los Sultanatos que se habían formado después de varias invasiones del Sultanato de Delhi.
Los esfuerzos del monje fueron apoyados por el décimo y undécimo pontífice de Sringeri peetham. Vidyaranya se convirtió más tarde en el duodécimo pontífice de Sringeri peetham en 1375 EC. Poco después del inicio del imperio Vijayanagara en 1336 EC, los gobernantes comenzaron a construir el templo Vidyashankara en el sitio de Sringeri peetham. Este templo se completó en 1338. Los gobernantes de Vijayanagara repararon y construyeron muchos más templos hindúes y jainistas en los alrededores del Sringeri matha y en otras partes de su imperio. Este es un período en el que numerosas inscripciones ayudan a establecer el significado del Sringeri peetham desde el siglo XIV en adelante.
Los gobernantes de Vijayanagara, Harihara y Bukka, dieron un regalo sarvamanya (exento de impuestos) de tierras en y alrededor de Sringeri en 1346 EC al Sringeri matha Guru Bharati Tirtha, de una manera común en la tradición india durante siglos, para ayudar a sufragar los costos de operación. el monasterio y los templos. La concesión se evidencia por una inscripción en piedra del rey que se refiere con reverencia al décimo pontífice de Sringeri matha como un gurú (consejero, maestro). Esta subvención se convirtió en una tradición de seis siglos que terminó en las décadas de 1960 y 1970 cuando el gobierno central indio introdujo y aplicó una ley de reforma agraria que redistribuía la tierra. La donación del imperio de Vijayanagara también inició una tradición filantrópica regional de donaciones de la población adinerada y anciana a los matha Sringeri. El matha administró la tierra y, por lo tanto, operó como una red sociopolítica e institución de concesión de tierras durante más de 600 años más allá de su función religiosa y erudición espiritual. Esta relación entre el monasterio y la población regional ha sido guiada por una guía mutua de upcara (hospitalidad, conducta apropiada) entre el matha y la población. Según Leela Prasad, este upcara ha sido guiado por los textos hindúes Dharmasutras y Dharmasastras conservados e interpretados por el matha, uno compuesto por una variedad de autores y que generalmente data de la segunda mitad del primer milenio a. C. hasta aproximadamente el 400 d. C.
Los reyes de Vijayanagara visitaron el monasterio de Sringeri muchas veces durante unos 200 años y dejaron inscripciones alabando a los monjes, reverenciando su conocimiento de los Vedas y su erudición. El monasterio también proporcionó a la administración del imperio de Vijayanagara orientación sobre el gobierno. Los gobernantes descendientes del imperio Vijayanagara visitaban regularmente el monasterio e hicieron una serie de donaciones al matha Sringeri como lo demuestran varias inscripciones. También establecieron el agrahara de Vidyaranyapuram con una concesión de tierras para los brahmanes, y en el siglo XV establecieron la versión más antigua del templo de Saradamba que se encuentra en el sitio de Sringeri peetham. La tradición de establecer instituciones satélites bajo la supervisión del peetham Sringeri comenzó en el período del imperio Vijayanagara. Por ejemplo, cuando Vidyaranya organizó un matha en Hampi.
Después de la derrota del imperio de Vijayanagara y la destrucción de Hampi por una coalición de sultanatos de Deccan, los territorios del imperio de Vijayanagara enfrentaron una agitación política.
La región de Deccan se dividió en gran parte entre cinco sultanatos islámicos. Las regiones costeras de Karnataka que incluían a los Sringiri matha finalmente quedaron bajo el control de los Nayakas de Keladi de la tradición del lingayatismo, quienes anteriormente habían servido como gobernadores de los emperadores Vijayanagara. La dinastía Keladi apoyó al Sringiri peetham durante casi 250 años, desde 1499 hasta 1763, cuando Hyder Ali terminó con el gobierno de Keladi Nayakas, que buscaba crear un sultanato en Mysore.
El Sringeri matha recibió obsequios y subvenciones de los Keladi Nayakas, como lo demuestran los registros del libro mayor y la literatura conservada por el monasterio. A diferencia de la abundante evidencia epigráfica de la era Vijayanagara, hay pocas inscripciones disponibles de la historia de la era Keladi y la historia de este período es principalmente discernible a partir de los registros literarios. Las tierras del monasterio y los bienes destinados a su funcionamiento fueron tratados por los Nayakas como exentos de impuestos y no sujetos a ningún arancel. Además, los registros del siglo XVII muestran que los matha recibieron regalos especiales de los gobernantes Lingayat en ocasiones festivas como acharavicharas y Diwali. Algunos de los príncipes de Nayaka estudiaron en una escuela dirigida por el monasterio.
El Sringeri matha fue apoyado por los gobernantes Maratha cuando llegaron al poder en la era post-Aurangzeb Mughal. El monasterio proporcionó a los Marathas un consejo a cambio, como lo demuestran más de dos docenas de cartas, la mayoría en el idioma marathi y algunas en sánscrito usando la escritura kannada. Estos han sido conservados por el monasterio. Según las cartas y las entradas del libro mayor, los gobernantes maratha entregaron regalos y otorgaron subvenciones al monasterio entre 1738 y 1894. Las cartas de los gobernantes de Maratha están típicamente en marathi, mientras que las respuestas del pontífice de Sringeri están en sánscrito. Además de estos registros, la literatura del monasterio menciona concesiones de tierras de los Marathas, así como registros de la visita del jagadGuru (pontífice) a regiones y ciudades gobernadas por Maratha como Pune y Nasik.
El significado religioso-político del monasterio de Sringeri fue tal que tanto los Marathas como el gobernante musulmán Hyder Ali buscaron “relaciones cordiales” con él. Según Leela Prasad, después de que el gobernante Maratha Raghunatha Rao invitó al JagadGuru de Sringeri matha a visitarlo y el pontífice aceptó la invitación, cuando Hyder Ali, cuya hostilidad hacia los Marathas había sido legendaria, se enteró del viaje, Hyder Ali envió los regalos de JagadGuru. y una escolta compuesta por un palanquín, cinco caballos, un elefante y dinero en efectivo para los gastos de viaje.
Después de la tercera guerra anglo-Mysore en 1791 entre los ejércitos de la coalición británica y marathas y los de Tipu Sultan, una parte del contingente derrotado de los marathas regresó a través de Sringeri. Saquearon los templos del monasterio de su oro y cobre, estatuas, mataron a algunos sacerdotes brahmanes y destruyeron propiedades. La noticia llegó a Tipu Sultan, quien envió fondos para restaurar los daños. Tipu Sultan, un musulmán, también envió una carta solicitando al JagadGuru que realizara penitencia y adoración hindú por “buenas lluvias y cosechas”. Los eruditos han interpretado este evento como una evidencia de la tolerancia religiosa de Tipu Sultan y los hábitos depredadores de algunos contingentes en el ejército de Maratha, o alternativamente como un movimiento político estratégico de Tipu Sultan para solicitar al monasterio realizar “ritos supersticiosos” para “conciliar con sus súbditos hindúes e incomodar a sus enemigos Maratha”.
Este Saqueo provocó una protesta del pontífice de Sringeri matha, que inició un ayuno hasta la muerte a orillas del río Tunga. Según Shastri, después de que el gobernante Maratha Peshwa se enteró del saqueo de Pindari, tomó medidas correctivas y envió a sus contingentes para localizar el botín, las estatuas, oro y cobre, para devolverlo junto con una compensación.
En los años y décadas que siguieron al saqueo de Pindari de 1791, las relaciones cordiales y el apoyo mutuo entre el monasterio de Sringeri y los gobernantes de Maratha regresaron. Los culpables nunca fueron llevados ante los libros y tampoco se dio ninguna compensación al templo.
El monasterio de Sringeri ha sido un centro histórico político-religioso al menos desde el siglo XIV. Junto con los emperadores de Vijayanagara y los gobernantes musulmanes de Mysore como Hyder Ali y Tipu Sultan, las autoridades coloniales británicas y sus designados por las dinastías Nayak y Wodeyar consideraron al monasterio como un centro estratégicamente importante para la política regional. Sus operaciones fueron objeto de vigilancia, su colección de textos hindúes sobre el Dharma y su consejo, dada su importancia regional, fueron solicitados por las autoridades británicas.
Últimos Shankaracharyas
Sri Sacchidananda Shivabhinava Narasimha Bharathi Mahaswami, JagadGuru de Sringeri Sharada Peetham (1865-1912); inició a muchos en la filosofía de Adi Shankaracharya, incluido Sacchidanandendra Saraswat, fundador de Adhyatma Prakashana Karyalaya; conocido como “Abhinava Shankara” debido a sus muchas giras por Bharatvarsha difundiendo la filosofía Advaita Vedanta y el Dharma hindú.
Sri Chandrashekhara Bharathi Mahaswami, JagadGuru de Sringeri Sharada Peetham (1912-1954).
Sri Abhinavavidya Tirtha Mahaswamiji, JagadGuru de Sringeri Sharada Peetham (1954-1989); Un gran yogui y maestro de las escrituras. En sus muchas giras por Bharatvarsha y también por Nepal, estableció muchos monasterios, santuarios y templos.
Sri Bharathi Tirtha Mahaswami, JagadGuru de Sringeri Sharada Peetham (1989–); Un sabio y actual JagadGuru de Shringeri Peetha, Sringeri, Karnataka.
