Las principales tradiciones que practican el Bhakti Yoga incluyen a los Shivaístas que se centran en la teología de Shiva; los Visnuistas que adoran a Vishnu o sus avatares como Krishna y Rama; y los Shaktistas que se centran en la Diosa Shakti, también llamada Devi, así como Durga, Kali, Lakshmi y Parvati. Todos estos se consideran manifestaciones o aspectos de la misma realidad metafísica llamada Brahman en el hinduismo. Dentro de las diferentes tradiciones podemos nombrar las siguientes:
Panchayatana Puja
Panchayatana puja es una forma de Bhakti que se encuentra en la tradición Smarta del hinduismo. Consiste en la adoración simultánea de múltiples deidades: Shiva, Vishnu, Devi o Durga, Surya y un Ishta Devata (deidad favorita de un devoto) como Ganesha, Skanda o cualquier Dios personal de preferencia del devoto. Filosóficamente, la tradición Smarta enfatiza que todas las imágenes (murti) son íconos de saguna Brahman, un medio para pensar en la Realidad Última abstracta llamada nirguna Brahman.
Shiva Siddhanta
La tradición Śaivasiddhānta favorece al Bhakti Yoga, enfatizando la devoción amorosa a Shiva.
Su teología presenta tres realidades universales: el pashu (alma individual), el pati (señor, Shiva) y el pasha (esclavitud del alma) a través de la ignorancia, el karma y maya.
La tradición enseña una vida ética, servicio a la comunidad a través del trabajo de uno, adoración amorosa, práctica y disciplina del Yoga, aprendizaje continuo y autoconocimiento (Meditación) como medio para liberar al alma individual de la esclavitud.
La literatura histórica de Shiva Siddhanta es un enorme cuerpo de textos.
Las prácticas del Shiva Siddhanta se han centrado en ideas abstractas de espiritualidad, adoración y devoción amorosa a Shiva como, por ejemplo, el SadaShiva (el Ser Supremo y “Señor Paramshiva” en el Shivaísmo).
Sadasiva es el absoluto omnipotente, sutil, luminoso. La manifestación más elevada del todopoderoso que está bendiciendo con su Anugraha (bendición divina) o gracia.
La Siva Siddhanta enseña la autoridad de los Vedas y de los Shiva Agamas (una colección de escrituras de varias escuelas devocionales hindúes).
Shakti Bhakti
El Bhakti de la Diosa es otra tradición importante, esta última forma parte del Shaktismo.
La teología de la unidad y de la unidad de “la Diosa divina y el devoto”, el amor eterno e intrépido entre ambos, es un tema que se encuentra en el Devi Gita, un texto incrustado dentro del Devi-Bhagavata Purana.
Las prácticas específicas del Bhakti Yoga del Shakta (devoto de la Diosa Shakti) son similares a las de otras tradiciones del hinduismo.
La devoción Shakta es común en los estados orientales de la India, particularmente en Bengala Occidental.
El Dios personal en esta tradición varía e incluye: Durga, Tara Ma (influencia budista), Kali y, en menor medida, Saraswati, Lakshmi, Bharat Mata (Diosa de la tierra).
Vaishnava Bhakti
La tradición del Bhakti Yoga ha sido históricamente más asociada con el Vishnuismo.
El Dios personal aquí es Vishnu o uno de sus avatares.
En muchas regiones, la devoción amorosa es realizada a Vishnu-Lakshmi (Dios-Diosa) juntos, o a través de Lakshmi, a quien se considera el shakti de Vishnu.
El avatar específico varía según el devoto y la región, pero los más comunes son Krishna y Rama.
Desde hace miles de años, el ser humano se ha servido de una serie de prácticas que conducen a la meta final de la humanidad – Realización de Dios – y el Bhakti Yoga es una de las más importantes. Casi toda la humanidad se ha dado cuenta de la importancia del Bhakti Yoga, que, en palabras simples, es el arte de la adoración. Sin embargo, esta práctica debe entenderse en todos sus aspectos verdaderos, y no simplemente en un sentido limitado y superficial, en el que el término se usa e interpreta comúnmente. La adoración profunda, verdadera y de manera desinteresada, basada en los altos ideales de La filosofía y de la espiritualidad, impulsadas por el amor divino, constituyen sin duda alguna, el verdadero Bhakti Yoga “.
“Entre los factores que conducen a la liberación, la devoción (Bhakti), por si sola, es suprema. La profunda contemplación de la propia real naturaleza de uno, se designa como devoción”. (Shri Adi Shankaracharya, Vivekachudamani)
