Yogui Ramacharaka es autor de numerosas obras sobre la salud tal como entrevió que los antiguos Yoguis de la India la concebían. De uno de sus tratados sobre filosofía entresacamos unos párrafos.
El deseo necesitó concretarse en acción y la acción necesitó un órgano por instrumento, y apareció el órgano por la acción de la Voluntad creadora, que actúa como una fuerza viva, aunque en cierto sentido no obra inteligentemente, sino que más bien manifiesta la instintiva cualidad de la mente humana, pues la Voluntad Creadora actúa en el plano del instinto.
La evolución nos muestra que la vida impele sin cesar hacia más altas formas de expresión. El impulso es constante en sentido progresivo y ascendente.
El cuerpo humano sano está lleno de esta asombrosa fuerza que mantiene su mecanismo en movimiento y que se utiliza no solo en el plano físico, sino también en el astral.
El método de los Yoguis tal como tradicionalmente era presentado:
El profano vive en sociedad, se casa, funda una familia; el Yoga prescribe la soledad y castidad absolutas. El profano está “poseído” por su propia vida, el Yogui rehúsa “dejarse vivir”; opone su posición estática, la inmovilidad de la asana, al movimiento continuo; opone el Pranayama a la respiración agitada, arrítmica, multiforme, y sueña con conseguir la retención total de la respiración; al flujo caótico de la vida psicomental responde con “la fijación del pensamiento en un sólo punto“, primer paso hacia la retracción definitiva del mundo de los fenómenos, en que obtendrá el Pratyahara.
Todas las técnicas Yoguis invitan al mismo gesto: hacer exactamente lo contrario a lo que la naturaleza humana nos obliga a hacer. Del aislamiento y la castidad al Samyama (Practica simultanea de Dharana [concentración], Dhyana [meditación] y Samadhi [iluminación]), no existe solución de continuidad. La orientación es siempre la misma: reaccionar contra la inclinación “normal”, “profana”, en resumen, “humana”.
