Con frecuencia, Rámakrishna se sometió a estados similares a los trances, a los que se hace referencia como experiencias del Samadhi. Con la mera mención de Krishna y Arjuna, el Maestro entraba en Samadhi. En el centelleo de un ojo su cuerpo se quedaba inmóvil y sus globos oculares transfigurados, mientras que su respiración apenas podía notarse.
La conciencia espiritual de un hombre no se despierta a menos que se despierte su Kuṇḍaliṇī; el Kuṇḍaliṇī mora en el Muladhara. Cuando se despierta, pasa a lo largo del nervio Sushumna, atraviesa los centros de Svadhisthana, Manipura, etc., y por fin llega a la cabeza. Esto se llama el movimiento del Mahabayu, la corriente espiritual. Culmina en Samadhi.
Vivekananda y Samadhi
Samadhi fue la experiencia necesaria para conocer a Dios. Podemos traducirlo como “Superconciencia”.
Samadhi es propiedad de cada ser humano — y de cada animal. Desde el animal más bajo hasta el ángel más alto, alguna vez u otra, cada uno tendrá que llegar a ese estado, y solamente entonces, la religión real comenzará para él. Hasta entonces sólo luchamos hacia esa etapa. No hay diferencia ahora entre nosotros y aquellos que no tienen religión, porque no tenemos experiencia.
¿Para qué es buena la concentración, excepto para traernos a esa experiencia? Cada uno de los pasos para alcanzar el Samadhi ha sido razonado, ajustado adecuadamente, organizado científicamente, y, cuando se practica fielmente, seguramente nos llevará al fin deseado. Entonces todas las penas cesarán, todas las miserias desaparecerán; las semillas de las acciones serán quemadas, y el alma será libre para siempre.