Como la respiración, el guiñar y los demás procesos similares son automáticos, el hombre no reclama ningún albedrío por ellos, es así como sólo es consciente de estos cuando la enfermedad o causas similares le afectan.
De manera similar, todas sus actividades deberían ser automáticas, sin que él se cuestione el libre albedrio o la responsabilidad de las mismas.
Un hombre de caridad ni siquiera sabe que está haciendo actos de caridad, es su naturaleza hacerlo, no puede evitarlo. Este desapego sólo puede provenir de un esfuerzo incansable y de la gracia de Dios.
El Bhagavad Gita (la canción celestial) nos dice:
Las fuerzas de la naturaleza hacen todas las obras. Pero debido a la ilusión de la ignorancia, la gente asume que es el hacedor. (3.27)
Quien conoce la verdad sobre el papel de las fuerzas de la Naturaleza en el trabajo no se apega al trabajo. Tal persona sabe que son las fuerzas de la Naturaleza las que hacen su trabajo al usar nuestros órganos como instrumentos. (3.28)
El sabio que sabe la verdad piensa: “No hago nada en absoluto“. Al ver, oír, tocar, oler, comer, caminar, dormir, respirar; y al hablar, dar, tomar, además de abrir y cerrar los ojos, el sabio cree que sólo los sentidos están operando sobre sus objetos. (5.08-09)
El que percibe que todas las obras son realizadas por los poderes de la naturaleza material, realmente comprende, y por lo tanto no se considera a sí mismo como el hacedor. (13.29)
El Gita hace hincapié en que el trabajo es una función de la naturaleza y depende de la gracia de Dios para su éxito. Dice: “Aprende de mí, oh Arjuna, de poderosos brazos, estos cinco factores, como se declara en la doctrina Samkhya, para el cumplimiento de todas las acciones. El asiento (cuerpo) de acción, el hacedor (ego), los diversos órganos sensoriales de percepción, las diferentes funciones de los órganos de acción y la voluntad de la Divinidad. Cualquiera que sea la acción que un hombre realiza por su cuerpo, palabra y mente, ya sea justa o injusta, estas cinco son sus causas”. (18.13-15)
El concepto de trabajo se analiza en estos versículos. Cuando se dijo que la acción se puede hacer sin deseos egocéntricos y sin apegos a los frutos de las acciones, la pregunta consecuente es: ¿qué constituye la acción o el trabajo?
Sri Krishna dice que hay cinco aspectos de la acción o que se puede dividir el trabajo en cinco partes. Los cinco componentes de la acción son:
- El cuerpo -Adhishthaanam- la puerta de entrada que permite la existencia de los estímulos.
- El ego -Karta- que busca el cumplimiento de la acción a través del cuerpo.
- Los órganos de percepción – Karanam – a través de los cuales la personalidad interior entra en contacto con el campo del disfrute y la satisfacción.
- Los órganos de la acción
- Las deidades que presiden los órganos de percepción y que los hacen funcionar correctamente.
Las deidades representan el factor no humano que interfiere y elimina el esfuerzo humano. En todas las acciones humanas, hay un elemento impredecible que comúnmente se llama suerte o factor X en el lenguaje moderno o tradicionalmente como destino o fuerza acumulada por los actos de vidas pasadas, se le llama aquí Daiva. La tarea del hombre es sólo plantar la semilla, pero cosechar la cosecha está en manos diferentes a las suyas.
