Si decimos: “Yo no actúo“, sin lugar a duda esto también significa “Yo tampoco elijo“.
Muchos Maestros de Satsang son mucho más explícitos que esto, y los “Maestros” del Neo-Advaita son absolutamente intransigentes en el tema. Esto no es sorprendente cuando la mayoría de ellos están influenciados principalmente por Ramana Maharshi o Nisargadatta Maharaj. Ramesh Balsekar, aunque discípulo de Nisargadatta, también fue influenciado por Ramana. Y Ramesh, tal vez, llevó la doctrina de “no libre albedrío” a su límite.
Los siguientes extractos son de la entrevista con Premananda, del excelente libro de entrevistas de este último con Maestros hindúes modernos: “Blueprints for awakening”.
“… La comprensión básica es: todo está sucediendo, nadie hace nada. Ahora, intelectualmente, ¿quién será incapaz de aceptarlo? Es fácil aceptar intelectualmente, un concepto hermoso y encantador de no hacer nada. Este concepto nos alivia del sentimiento de culpabilidad, gracias al mismo dejamos de culparnos. También nos libera del hábito de culpar a los demás y de convertirnos en enemigos de aquellos que nos han faltado”.
Pero para que el concepto funcione, la aceptación tiene que ser total. Lo que surge entonces es que sé que es sólo intelectual, sé que no es total. ¿Qué tengo que hacer para que la aceptación intelectual sea una aceptación total? En el momento en que lo pienso, me doy cuenta de la tontería de la pregunta. ¿Qué debo hacer para poder aceptar totalmente y estar absolutamente seguro de que no soy el hacedor? Obviamente NADA. ¡No hay nada que pueda hacer, no soy el hacedor! Esta aceptación sólo puede suceder si se supone que debe suceder de acuerdo con la voluntad de Dios, la ley cósmica y mi destino. ¿Estamos claro? Sólo puede suceder.
“… La pregunta es:” si considero que esta es mi acción, ¿decidí hacer esta acción en cualquier momento? “encontrará,” no, no lo hice “. “¿cómo sucedió la acción?” entonces su investigación le dice: “tuve un pensamiento y ese pensamiento condujo a lo que ahora llamo mi acción”. Si el pensamiento no hubiera sucedido, entonces la acción no habría sucedido; no tenía control sobre la ocurrencia de ese pensamiento en ese momento y lugar. ¿cómo puedo llamarlo mi acción?” (Blueprints for Awakening, Premananda)
El propio Nisargadatta Maharaj a menudo se mostró bastante firme sobre el tema: “el destino generalmente se considera algo que va a suceder en el futuro. El destino es todo aquí y ahora. El guión ya ha sido escrito. Estoy interpretando a todos los personajes de la película; y estoy presenciando la película que ya está hecha”.
Pero Ramana Maharshi fue algo más complaciente con la enseñanza tradicional: “mientras dure la individualidad, hay libre albedrío. Todas las escrituras se basan en este hecho y aconsejan dirigir el libre albedrío en el canal correcto. Averigüe a quién le importa el libre albedrío o el destino. Averigüe de dónde provienen y respete su fuente. Si haces esto, ambos son trascendidos. Ese es el único propósito de discutir estas preguntas. ¿A quién surgen estas preguntas? Descúbrelo y mantente en paz.
El “Yo” es parte de lo que está sucediendo, no la causa de nada de eso. Nathan Gill
La visión Neo-Advaita es simple, porque trata de hablar desde el punto de vista absoluto.
“”Soy una persona que puede elegir” – ¡la raíz de toda confusión! No, nunca hubo elección en primer lugar. “Yo elijo” es una buena historia, inventada por un narrador de historias que se crea a sí mismo para elegirse a sí mismo. En realidad, lo que pasa, pasa. La historia sobre “la elección”, es simplemente parte de lo que sucede. “Qué alivio, ser libre de elección. Lo que pasa, pasa. Lo que sea que sucederá, sucederá. Lo que sea que haya sucedido, no podría haber sucedido de otra manera. “Podría haber sucedido de manera diferente”: otra historia, otra ilusión. La raíz de todo sufrimiento”. (Beyond Awakening: The End Of The Spiritual Search, Jeff Foster)
