En el libro: Día a Día con Bhagavan, se narra lo siguiente:
3-1-46
Interlocutor.: No entiendo qué trabajo debo hacer y qué no.
Ramana Maharshi.: No te molestes en entender eso. Lo que está destinado como trabajo a realizar en esta vida lo hará usted, le guste o no.
La Sra. P.C. Desai citando el Bhagavad Gita le preguntó a Bhagavan: “Si (como le dijeron a Arjuna) hay un cierto trabajo destinado a ser realizado por cada uno y eventualmente lo haremos por mucho que no deseemos hacerlo o nos neguemos a hacerlo, ¿hay algún libre albedrío?.
Ramana Maharshi.: “Es cierto que el trabajo destinado a ser realizado por nosotros será realizado por nosotros. Pero estamos abiertos a estar libres de las alegrías o de los dolores, de las consecuencias agradables o desagradables del trabajo, al no identificarnos con el cuerpo o con eso que hace el trabajo. Si realizas tu verdadera naturaleza y sabes que no eres tú quien hace ningún trabajo, no serás afectado por las consecuencias de cualquier trabajo que el cuerpo pueda realizar de acuerdo con el destino, el Karma pasado, el plan divino o como quiera que lo llames. Siempre eres libre y no hay limitación de esa libertad “. (Día a Día con Bhagavan, 3-1-46 Tarde).
Otro visitante preguntó: Se dice que el presente se debe al karma pasado158. ¿Podemos vencer el karma pasado con nuestro libre albedrío presente?
Ramana Maharshi.: Observa lo que es el presente, como te he dicho. Después, comprenderás lo que está condicionado por el pasado o por el futuro y lo que está siempre presente y siempre libre, no condicionado por el futuro ni por el pasado, ni por karma alguno. (Día a Día con Bhagavan, 3-1-46 Tarde).
4-1-46
Interlocutor.: ¿Son sólo los eventos verdaderamente importantes en la vida de un hombre predeterminados, como su principal ocupación/profesión, o también son predeterminados los actos insignificantes en su vida, como el tomar un vaso de agua o el moverse de un lugar de la habitación a otro?
Ramana Maharshi.: Sí, todo está predeterminado.
Interlocutor.: Entonces, ¿qué responsabilidad, qué libre albedrío tiene el hombre?
Ramana Maharshi.: ¿Para qué nace entonces el cuerpo? Está diseñado para hacer las diversas cosas que se han seleccionado y que deben ser ejecutadas en esta vida. Todo el programa está apuntado. “Ningún átomo se mueve excepto por la voluntad de Dios“, la frase anterior expresa la misma verdad, ya sea que digas “no se mueve excepto por la voluntad de Dios” o “no se mueve excepto por el Karma“. En lo que concierne a la libertad del hombre, él siempre es libre de no identificarse con el cuerpo y de no verse afectado por los placeres o dolores derivados de las actividades del cuerpo. (Día a Día con Bhagavan, 4-1-46 Tarde).
1-6-46
K. M. Jivrajani.: Al comenzar esta práctica, ¿no puede ser de gran ayuda buscar la soledad y prescindir de los trabajos de la vida cotidiana?
Ramana Maharshi.: La renunciación es siempre mental, y no consiste en alejarse a los bosques o a un lugar solitario, ni en abandonar los propios deberes. Lo principal es conseguir que la mente no se proyecte hacia fuera sino hacia el interior. No depende realmente del hombre ir a un sitio o a otro, o abandonar su trabajo o cumplirlo. Eso sólo depende del destino. Todas las acciones que el cuerpo debe hacer están determinadas desde el principio de su existencia. No depende de ti aceptarlas o rechazarlas. La única libertad que tienes es mirar en tu interior y renunciar allí a las propias acciones.
K. M. Jivrajani.: ¿Pero no puede resultar una ayuda para el principiante? Como si fuera una especie de protección en torno a un árbol joven. Por ejemplo, ¿no dicen los libros que es útil hacer peregrinaciones a los lugares sagrados o buscar la compañía de los sabios (Satsang)?
Ramana Maharshi.: ¿Quién dice que esto no es útil? Pero esas cosas no dependen de ti, y sin embargo volver tu mente hacia el interior, sí depende de ti. Mucha gente quiere hacer esas peregrinaciones o busca ese Satsang que dices, pero no todos lo consiguen. (Día a Día con Bhagavan, 1-6-46)
19-6-46
Mehta quería saber también, a título personal, si debía seguir recorriendo el mundo o quedarse en la India.
Ramana Maharshi.: No te preocupes por lo que debes hacer. Las cosas suceden como tienen que suceder. (Fuente: Día a Día con Bhagavan, 19-6-46).
28-6-46
Khanna.: ¿Existe el destino? Si lo que está destinado a suceder, va a suceder en cualquier caso, ¿qué utilidad tiene el esfuerzo y la oración, o es preferible permanecer inactivo?
Ramana Maharshi.: Sólo hay dos modos de vencer al destino o quedar al margen de él. Uno es investigar a quién pertenece ese destino y descubrir que el único esclavizado por el destino es el ego y no el Sí mismo, pero ese ego es inexistente. El otro método es aniquilar al ego por una completa entrega al Señor, realizada personalmente por medio de esta continua repetición: No yo, sino Tú, Señor. De ese modo, liquidas todo sentimiento de yo y mío, y dejas que el Señor haga lo que quiera contigo. La entrega no puede considerarse completa mientras el devoto reclame al Señor esto o aquello. La verdadera entrega es amor a Dios, sólo por amor y nada más, ni siquiera por el deseo de salvación. En otras palabras, para vencer al destino, se requiere la negación absoluta del ego, y esa negación puedes conseguirla por medio de la investigación del Sí mismo o por medio de bhakti marga. (Día a Día con Bhagavan, 28-6-46).
